{"id":31857,"title":"Essentialisme = 0 + 1","dimensions":"","date_begin":"1962-01-01","material":"","art_status_id":13,"legal_status_id":47,"category_id":25,"platform_id":1,"deleted":false,"asset_count":0,"stream_count":0,"collection":"","cached_tag_list":"Jef Verheyen Ad Libitum","publishing_process_id":1,"annotation":"","date_end":null,"reference":"","stream_count_app":16,"permalink":"essentialisme-0-1-86558393-59e5-488f-b0e4-af0adcfdf3f1","description_ca":"","short_description_ca":"","description_it":"","short_description_it":"","cached_primary_asset_url":null,"cached_actor_names":"Jef Verheyen","hide_from_json":false,"prev_platform_id":null,"description_uk":null,"short_description_uk":null,"description_tr":null,"short_description_tr":null,"mhka_works":false,"category":{"en":"Text","nl":"Tekst","fr":"Texte"},"poster_image":null,"poster_credits":null,"translations":[{"locale":"en","short_description":"","description":"\u003ch1\u003eEssentialisme = 0 + 1\u003c/h1\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eBelle illusion que tous les chemins m\u0026egrave;neraient \u0026agrave; Rome\u0026nbsp;! Le nombre de routes aux destinations finales r\u0026eacute;elles est, au contraire, tr\u0026egrave;s r\u0026eacute;duit. Si les chemins de traverse vous conduisent \u0026agrave; la voie principale (encore faut-il choisir la bonne direction), cela ne signifie pas encore que la route principale incarne la fin du voyage.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLa route demeure moyen, commencement et fin, \u0026laquo;\u0026nbsp;la route qui monte et qui descend\u0026nbsp;\u0026raquo;, mais le but se trouve \u0026agrave; l\u0026rsquo;extr\u0026ecirc;me limite de vos efforts \u0026ndash;de vous-m\u0026ecirc;me.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCeux qui prennent cette voie sont conditionn\u0026eacute;s par l\u0026rsquo;unit\u0026eacute;, par tout et tous - c\u0026rsquo;est une \u0026eacute;volution qui cerne le connu et que dirige le savoir.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003ePersonne ne peut dire avec certitude s\u0026rsquo;il est ICI ou AILLEURS; en fait, qui peut nommer l\u0026rsquo;endroit o\u0026ugrave; il se trouve\u0026nbsp;? en revanche, que de liens l\u0026rsquo;assurent qu\u0026rsquo;il est chose d\u0026eacute;finie, qu\u0026rsquo;il appartient \u0026agrave;\u0026micro;une esp\u0026egrave;ce d\u0026eacute;termin\u0026eacute;e\u0026hellip;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOn ne peut jamais d\u0026eacute;finir aux autres la nature exacte de ce qu\u0026rsquo;on poursuit, jamais totalement sentir avec pl\u0026eacute;nitude; parfois cependant, on con\u0026ccedil;oit l\u0026rsquo;id\u0026eacute;e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQuand l\u0026rsquo;intuition vous donne tout \u0026agrave; coup la compr\u0026eacute;hension, celle-ci ne peut \u0026ecirc;tre inconscients et ne s\u0026rsquo;obtient pas gratuitement. Celui qui est anim\u0026eacute; par une force inconnue de lui, poursuit quelque chose\u0026nbsp;; et le fait qu\u0026rsquo;il agit sous une contrainte rebelle \u0026agrave; toute d\u0026eacute;finition, n\u0026rsquo;alt\u0026egrave;re pas n\u0026eacute;cessairement sa lucidit\u0026eacute;\u0026nbsp;; disons que c\u0026rsquo;est l\u0026rsquo;intuition qui s\u0026rsquo;exerce.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLa\u0026nbsp;\u0026nbsp; pr\u0026eacute;destination et la prise de conscience de cette intuition, voil\u0026agrave; qui d\u0026eacute;finit l\u0026rsquo;orientation. La pr\u0026eacute;destination est donc bien une r\u0026eacute;alit\u0026eacute;. S\u0026rsquo;il croit en l\u0026rsquo;\u0026eacute;volution, le mat\u0026eacute;rialiste lui-m\u0026ecirc;me doit l\u0026rsquo;admettre.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQu\u0026rsquo;en essence il n\u0026rsquo;y ait pas de diff\u0026eacute;rence entre le corps, l\u0026rsquo;\u0026acirc;me et l\u0026rsquo;esprit\u0026nbsp;; que volume, masse et \u0026eacute;nergie forment une entit\u0026eacute;, ce sont l\u0026agrave; choses prouv\u0026eacute;es. Seuls les d\u0026eacute;biles peuvent encore douter que tout l\u0026rsquo;existant se manifestait d\u0026eacute;j\u0026agrave; avant qu\u0026rsquo;ils ne prirent forme humaine.\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eTout ce qu\u0026rsquo;on nomme m\u0026eacute;taphysique est, sans erreur possible, ultraphysique. Dimension, irr\u0026eacute;alit\u0026eacute;, transcendance et autres termes de ce genre, ne d\u0026eacute;signent en d\u0026eacute;finitive que l\u0026rsquo;emballage d\u0026rsquo;un produit, sinon la mani\u0026egrave;re dont ce produit est pr\u0026eacute;sent\u0026eacute;.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLa raison et ses ismes ne recouvrent que la mesure possible de compr\u0026eacute;hension de notre intellect \u0026ndash; mais o\u0026ugrave; reste la qualit\u0026eacute;?\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eL\u0026rsquo;ext\u0026eacute;rieur et l\u0026rsquo;int\u0026eacute;rieur, le trois-dimensionel, l\u0026rsquo;ultrar\u0026eacute;alit\u0026eacute;, semblent diff\u0026eacute;rer. En volume, certes, mais leurs diff\u0026eacute;rences qualitatives n\u0026rsquo;affleurent pas \u0026agrave; sa surface.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLa pens\u0026eacute;e du rationaliste de salon reste diffuse. Elle s\u0026rsquo;attache \u0026agrave; un d\u0026eacute;tail et perd de vue l\u0026rsquo;ensemble. \u0026laquo;\u0026nbsp;Tout n\u0026rsquo;est que d\u0026eacute;tail\u0026nbsp;\u0026raquo;, sans doute que Descartes ne l(ignorait pas, car il avait l\u0026rsquo;esprit de synth\u0026egrave;se\u0026nbsp;; par contre, Jean Paul Sartre, qui b\u0026eacute;n\u0026eacute;ficia de son exemple, n\u0026rsquo;a point la main fermement pos\u0026eacute;e sur le gouvernail. De l\u0026rsquo;aveuglement au nihilisme, le sens du cosmique se perd et l\u0026rsquo;on atteint au point z\u0026eacute;ro. Mais la route remonte. Tout coule, du commencement au commencement, d\u0026rsquo;un \u0026agrave; un.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eNotre perception, notre participation, notre existence sont d\u0026eacute;finies aussi bien de l\u0026rsquo;int\u0026eacute;rieur vers le dehors, que vice-versa. Tout est. Tout n\u0026rsquo;est que le nombre, tout n\u0026rsquo;est qu\u0026rsquo;un.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eL\u0026rsquo;ultrar\u0026eacute;alit\u0026eacute; est l\u0026rsquo;unique dimension.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eJEF VERHEYEN.\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e1962\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003ch3\u003ePublished in:\u003c/h3\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eAd Libitum, exhibition invitiation,\u0026nbsp;1962. Published alongside Verheyen\u0026#39;s drawing\u0026nbsp;\u003cem\u003eAfnemend licht is toenemend donker\u003c/em\u003e\u003cem\u003e\u0026nbsp;\u003c/em\u003e(juni 1959 Tempelierenhof)\u003cbr /\u003e\r\nDe Tafelronde Vol. 8 (1963) Nr. 3: \u0026#39;ESSENTIALISME\u0026#39;: p. 38-39.\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"nl","short_description":"","description":""},{"locale":"fr","short_description":"","description":""},{"locale":"ru","short_description":"","description":""},{"locale":"de","short_description":"","description":""},{"locale":"es","short_description":"","description":""},{"locale":"el","short_description":"","description":""}],"actors":[{"id":1232,"name":"Jef Verheyen","category":{"en":"Author","nl":"Auteur","fr":"Auteur"}}]}