{"id":5130,"title":"Birth of a Nation","dimensions":"140 x 210 cm","date_begin":"2003-01-01","material":"textile","art_status_id":13,"legal_status_id":47,"category_id":118,"platform_id":1,"deleted":false,"asset_count":2,"stream_count":0,"collection":"Collection M HKA, Antwerp","cached_tag_list":"flag textile edition object","publishing_process_id":1,"annotation":"","date_end":null,"reference":"M00053","stream_count_app":22,"permalink":"birth-of-a-nation","description_ca":"","short_description_ca":"","description_it":"","short_description_it":"","cached_primary_asset_url":null,"cached_actor_names":"Michael Van den Abeele","hide_from_json":false,"prev_platform_id":null,"description_uk":null,"short_description_uk":null,"description_tr":null,"short_description_tr":null,"mhka_works":true,"category":{"en":"Multiple","nl":"Multipel","fr":"Multiple"},"poster_image":"https://s3.amazonaws.com/mhka_ensembles_production/assets/public/000/009/536/large/Abeele__Michael_Van_den__Birth_of_a_nation__2003_photo_clinckx.jpg?1337955393","poster_credits":"(c)image: M HKA","translations":[{"locale":"en","short_description":"","description":"\u003cp\u003eThe work \u003cem\u003eBirth of a Nation\u003c/em\u003e by Michael Van den Abeele was inspired by his fascination for geographical conditioning. The artist is not so much looking for alternative worlds as attempting to relativise the concept of nationality. He is looking for ways to, by apparently small-scale interventions, deploy the geographical order as a playing field, in which the psychology and magnetism between persons and objects are mapped.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eThe artist regards the nation as \u003cem\u003e\u0026quot;a social contract, the most authentic thing that a nation has to offer. Believing in ethnic uniformity as a norm for national political truths would only mean burying ourselves in ignorance. Truth can only be circumscribed there where there\u0026rsquo;s difference, around the impossibility to truly unite. Such a beautiful nation, that perceives itself as a construction, as an imposed social contract between different communities, really has all the resources to achieve or at least approach some kind of universality.\u0026quot;\u003c/em\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eHis flag in gray tones suggests the idea of ​​the birth and disappearance of a nation, for bad or for good. The flag does not represent an ideology, but is an individual fantasy. For the work, Van den Abeele turned the colours of the Belgian flag into shades of gray. Thus he lets the country disappear. The flag is like a ghost, as is Belgium, for many people, only a construction, a non-existent country. At the same time, it refers to the revival and disappearance of nationalist structures, of regionalism and universalism.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eThe title refers to the same controversial film by D.W. Griffith (1915) made in the period immediately after the US Civil War. The roles of black slaves were interpreted by \u0026lsquo;gray people\u0026rsquo;, white actors painted in black.\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"nl","short_description":"","description":"\u003cp\u003eHet werk \u003cem\u003eBirth of a Nation\u003c/em\u003e van Michael Van den Abeele vertrekt vanuit een fascinatie voor geografische conditioneringen. De kunstenaar is niet zozeer op zoek naar alternatieve werelden of een relativering van het begrip nationaliteit. Hij gaat eerder op zoek naar manieren om, door ogenschijnlijk kleinschalige ingrepen, de geografische orde als een speelveld uit te zetten, waarin de psychologie en het magnetisme tussen personen en objecten in kaart gebracht worden.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDe kunstenaar beschouwt de natie als \u0026ldquo;\u003cem\u003eeen samenlevingscontract, het meest waarachtige dat een natie te bieden heeft. Geloven in een etnische eenheid als een norm voor nationaal-politieke waarheden zou ons immers enkel in onwetendheid onderdompelen. De waarheid kan slechts daar omcirkeld worden waar er een verschil is, rondom de onmogelijkheid om werkelijk te verenigen. Zulk een prachtige natie die zichzelf kent als een constructie, als een opgelegd samenlevingscontract van verschillende gemeenschappen, heeft werkelijk alle middelen om een vorm van universaliteit te bereiken of toch op zijn minst te benaderen\u003c/em\u003e\u0026rdquo;\u003cem\u003e.\u003c/em\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eZijn vlag in grijstinten draagt de idee uit van de geboorte en het verdwijnen van een natie, zowel in goede als in slechte zin. De vlag staat niet voor een ideologie, maar is een individuele fantasie. Voor het werk zette Van den Abeele de kleuren van de Belgische vlag om in grijstinten. Zo laat hij het land verdwijnen. De vlag is als een geest, zoals ook Belgi\u0026euml; voor veel mensen slechts een constructie is, een onbestaand land. Ze verwijst tegelijkertijd naar het heropleven en weer verdwijnen van nationalistische structuren, van regionalisme en universalisme.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDe titel verwijst naar de gelijknamige controversi\u0026euml;le film van D.W. Griffith (1915) over de periode vlak na de Amerikaanse burgeroorlog. De rollen van zwarte slaven werden daarin vertolkt door \u0026lsquo;grijzen\u0026rsquo;, zwart geschilderde blanken.\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"fr","short_description":"","description":"\u003cp\u003eL\u0026#39;\u0026oelig;uvre \u003cem\u003eBirth of a Nation\u003c/em\u003e de Michael Van den Abeele s\u0026#39;origine d\u0026#39;une fascination pour les d\u0026eacute;terminismes g\u0026eacute;ographiques. L\u0026#39;artiste n\u0026#39;est pas en qu\u0026ecirc;te de mondes alternatifs et ne cherche pas davantage \u0026agrave; relativiser la notion de nationalit\u0026eacute;. Son but est plut\u0026ocirc;t de trouver, par des interventions apparemment mineures, des mani\u0026egrave;res de montrer l\u0026#39;ordre g\u0026eacute;ographique comme un terrain de jeu o\u0026ugrave; sont repr\u0026eacute;sent\u0026eacute;s la psychologie et le magn\u0026eacute;tisme entre les \u0026ecirc;tres et les objets.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eL\u0026#39;artiste voit la nation comme \u0026laquo;\u0026nbsp;un contrat de vie commune, soit ce que la nation a de plus intrins\u0026egrave;que \u0026agrave; offrir. La croyance en une unit\u0026eacute; ethnique en tant que norme de v\u0026eacute;rit\u0026eacute;s politico-nationales ne m\u0026egrave;ne en effet qu\u0026#39;\u0026agrave; l\u0026#39;ignorance totale. La v\u0026eacute;rit\u0026eacute; ne peut s\u0026#39;appr\u0026eacute;hender qu\u0026#39;aux abords de l\u0026#39;alt\u0026eacute;rit\u0026eacute;, l\u0026agrave; o\u0026ugrave; tout rapprochement fondamental est impossible. Une nation aussi magnifique que celle qui s\u0026#39;identifie elle-m\u0026ecirc;me \u0026agrave; une construction, \u0026agrave; un ensemble de communaut\u0026eacute;s condamn\u0026eacute;es \u0026agrave; un destin commun, a vraiment tous les moyens en main pour atteindre \u0026agrave; une forme d\u0026#39;universalit\u0026eacute; ou, tout au moins, pour s\u0026#39;en approcher\u0026nbsp;\u0026raquo;.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSon drapeau dans les tons gris v\u0026eacute;hicule l\u0026#39;id\u0026eacute;e de la naissance et de la disparition d\u0026#39;une nation, tant dans le bon que dans le mauvais sens. Le drapeau n\u0026#39;incarne pas une id\u0026eacute;ologie; il repr\u0026eacute;sente une fantaisie individuelle. Dans cette \u0026oelig;uvre, le drapeau belge a perdu ses couleurs pour se parer de gris. Van den Abeele traduit ainsi la disparition du pays. Le drapeau repr\u0026eacute;sente un esprit, comme en \u0026eacute;cho \u0026agrave; cette construction artificielle, \u0026agrave; ce pays sans existence r\u0026eacute;elle qu\u0026#39;est la Belgique aux yeux de nombreuses personnes. Dans le m\u0026ecirc;me temps, l\u0026#39;\u0026oelig;uvre exprime la renaissance et puis la redisparition des structures nationalistes, du r\u0026eacute;gionalisme et de l\u0026#39;universalisme.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLe titre de l\u0026#39;\u0026oelig;uvre est emprunt\u0026eacute; au film controvers\u0026eacute; du m\u0026ecirc;me nom, r\u0026eacute;alis\u0026eacute; par D.W. Griffith (1915) et traitant de la p\u0026eacute;riode imm\u0026eacute;diatement post\u0026eacute;rieure \u0026agrave; la guerre civile am\u0026eacute;ricaine. Les r\u0026ocirc;les des esclaves noirs y sont interpr\u0026eacute;t\u0026eacute;s par des personnages au teint gris\u0026acirc;tre, des com\u0026eacute;diens blancs grim\u0026eacute;s en noir.\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"ru","short_description":"","description":""},{"locale":"de","short_description":"","description":"\u003cp\u003eDas Werk \u003cem\u003eBirth of a Nation\u003c/em\u003e von Michael Van den Abeele geht von der Faszination f\u0026uuml;r die geografische Konditionierung aus. Der K\u0026uuml;nstler ist nicht so sehr auf der Suche nach alternativen Welten oder einer Relativierung des Begriffs Nationalit\u0026auml;t. Es geht mehr um die Suche nach M\u0026ouml;glichkeiten, um \u0026uuml;ber augenscheinlich kleine Eingriffe die geografische Ordnung als Spielfeld auseinander zu nehmen, wobei die Psychologie und die magnetische Anziehungskraft zwischen Personen und Objekten nachgewiesen werden.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDer K\u0026uuml;nstler betrachtet die Nation als \u0026ldquo;\u003cem\u003eZusammenlebensvertrag, das wertvollste, was eine Nation zu bieten hat. Glauben in eine ethnische Einheit als eine Norm f\u0026uuml;r national-politische Wahrheiten kann immer nur in Unwissenheit geraten. Die Wahrheit kann nur da umgangen werden, wo es einen Unterschied gibt, mit der Unm\u0026ouml;glichkeit, wirklich zu vereinen. Solch eine pr\u0026auml;chtige Nation, die sich selbst als eine Konstruktion kennt, als ein auferlegter Zusammenlebensvertrag der verschiedenen Gemeinschaften, hat wirklich alle Mittel, eine Form der Universalit\u0026auml;t zu erreichen oder sich ihr zumindest zu n\u0026auml;hern\u0026rdquo;.\u003c/em\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSeine Fahne in Graut\u0026ouml;nen tr\u0026auml;gt die Idee der Geburt und das Verschwinden einer Nation, sowohl im guten als auch schlechten Sinn. Die Fahne steht nicht f\u0026uuml;r eine Ideologie, sondern ist eine individuelle Fantasie. F\u0026uuml;r das Werk setzte Van den Abeele die Farben der belgischen Fahne in Graut\u0026ouml;ne um. So l\u0026auml;sst er sein Land verschwinden. Die Fahne ist wie ein Geist, auch wenn Belgien f\u0026uuml;r viele Menschen nur eine Konstruktion ist, ein nicht vorhandenes Land. Sie verweist gleichzeitig auf das Wiederaufleben und wieder Verschwinden von nationalistischen Strukturen, von Regionalismus und Universalismus.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDer Titel verweist auf den gleichnamigen kontroversen Film von D.W. Griffith (1915) \u0026uuml;ber den Zeitraum direkt nach dem amerikanischen B\u0026uuml;rgerkrieg. Die Rollen der schwarzen Sklaven werden darin von \u0026lsquo;Grauen\u0026rsquo;, schwarz gemalten Wei\u0026szlig;en gespielt.\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"es","short_description":"","description":""},{"locale":"el","short_description":"","description":""}],"actors":[{"id":1004,"name":"Michael Van den Abeele","category":{"en":"Creator","nl":"Vervaardiger","fr":"Créateur"}}]}