{"id":2898,"title":"INBOX: Lamart Offspace \u0026 Pieter Steyaert (SEAD) – Orahory","date_begin":"2018-05-26T00:00:00.000+02:00","date_end":"2018-06-10T00:00:00.000+02:00","location":{"readable":"Antwerp","latitude":null,"longitude":null},"assets":{"poster":"https://s3.amazonaws.com/mhka_ensembles_production/assets/public/000/040/869/large/digitaal1.jpg?1525765347","poster_credits":"©Pieter Steyaert"},"translations":[{"locale":"en","name":"INBOX: Lamart Offspace \u0026 Pieter Steyaert (SEAD) – Orahory","short_description":"","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eM\u0026nbsp;HKA reserves its fifth floor for surprising interventions and intimate pop-up presentations. INBOX\u0026nbsp;is a place that inspires and surprises, one that offers us a glimpse into the world of passionate thinkers and doers. With INBOX, M\u0026nbsp;HKA creates a physical space in which the museum addresses often-recurring questions.\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eIn the periods between the various events, we present a selection of our collection works, with particular attention to video art.\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eINBOX can be visited for free.\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eWe are still working on this page. Please check back soon for the complete overview.\u003cbr /\u003e\r\n\u003cbr /\u003e\r\nOrahory reveals a series of digital entities. Each organism emerges and evolves through several data streams that are being captured live in the physical world. These data points are released within an environment that applies a set of rules to them, allowing for the creation of a visible creature or population of creatures.\u003cbr /\u003e\r\n\u003cbr /\u003e\r\nThis is the third iteration of the project that started in 2012. The first version, called LouisE, constituted of an interactive tablet application. A society of initial organisms feast upon the pixelcolours taken from the tablet\u0026#39;s camera feed. Each member had a set of code, a form of digital DNA, defining behaviour, aesthetics and nutritional preferences. By generating offspring, these threads could change in the population over time. As such the camera feed would define the aesthetics, behaviour and survival of the population.\u003cbr /\u003e\r\n\u003cbr /\u003e\r\nThe second version was part of a larger installation called H4aC (Habitat for a Commensal) that was lead by the artist Angelo Vermeulen. The project refers to the global energy crisis and the world\u0026#39;s technological future. The outer structure is inspired by space exploration and planetary settlement. The interior is inhabited by a digital life form \u0026#39;feeding\u0026#39; on the energy plant. A single organism has evolved over time for several years based upon multiple datastreams.\u003cbr /\u003e\r\n\u003cbr /\u003e\r\nThis latest version constitutes a series of organisms that evolve over time during a single night by feeding it data from the AMPERE nightclub in Antwerp. The organisms emerge in real time by responding to a set of sensorial data that are being captured in the Ampere event space in Antwerp, Belgium. The datastreams include the amount of beer that is being poured, the amount of people residing in the men- and ladies restrooms as well as anonymous pattern tracking of the movement on the dancefloor. Furthermore there\u0026#39;s an extensive audio analysis and some basic sensorial information such as temperature and humidity in the venue. As such, the people who are performing and visiting the location are directly, though possibly unintentionally, participating in the creation of this digital life form.\u003cbr /\u003e\r\n\u003cbr /\u003e\r\nThese aforementioned streams of data define the structure, textures and movement of the live generated digital entity. However; certain aspects of the organisms are influenced by its predecessors. Virtual genetic material gets inherited by every new generation of the organism.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eINSTALLATION\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCurrently on view in Nightclub Ampere, Antwerp\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eEXHIBITION M HKA\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePreview: Thursday 24 May \u0026ndash; 19u\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eIntroduction by Angelo Vermeulen (SEAD, NASA Mars)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eLive coding performance by Dago Sondervan\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"nl","name":"INBOX: Lamart Offspace \u0026 Pieter Steyaert (SEAD) – Orahory","short_description":"","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eHet M\u0026nbsp;HKA reserveert de vijfde verdieping voor verrassende interventies en intieme pop-uppresentaties.\u0026nbsp;INBOX\u0026nbsp;is een plaats die inspireert en verrast, en ons een blik gunt in het universum van bevlogen denkers en doeners. Met INBOX cre\u0026euml;ert het M\u0026nbsp;HKA ruimte voor een aantal van de vragen die vaak aan het museum worden gesteld.\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eIn de periodes tussen de verschillende events tonen we een selectie van onze collectiewerken, met speciale aandacht voor videokunst.\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eDe INBOX-ruimte is gratis toegankelijk.\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eEr wordt nog aan deze pagina gewerkt. Binnenkort vind je hier het volledige overzicht.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eOrahory bestaat uit een reeks digitale organismen die zijn ontstaan in de loop van meerdere nachten door de gegevensstromen van een nachtclub te verwerken. Deze organismen worden in realtime in het leven geroepen door te reageren op een reeks zintuiglijke gegevens die worden vastgelegd in nachtclub Ampere. De datastromen vinden hun oorsprong in grote en kleine processen zoals de drankconsumptie, het aantal mensen in de heren- en damestoiletten, de anonieme registratie van bewegingen, een audio analyse en informatie over de temperatuur en vochtigheid. De bovengenoemde gegevensstromen defini\u0026euml;ren de structuur, textuur en bewegingen van de gegenereerde digitale entiteit.\u003cbr /\u003e\r\n\u003cbr /\u003e\r\n\u003cem\u003e\u0026ldquo;Dit is een oproep tot evolutie, voor vooruitgang. Het gaat over het omarmen van de aard van dingen: flux, verstoring en herconfiguratie. Het gaat om het cre\u0026euml;ren van kaders waarin dingen kunnen gebeuren, buiten onze verwachting en controle. \u0026#39;Kader\u0026#39; is hier een essentieel element. Het geeft aan dat er behoefte is aan een basisniveau van initiatief of controle door de mens. De cruciale artistieke uitdaging is dat menselijke creativiteit op de eerste plaats komt, maar dat we het vervolgens moeten loslaten en verandering toelaten. We moeten de organische processen\u003cbr /\u003e\r\nlaten migreren en hun grenzen laten herdefini\u0026euml;ren, terwijl we ook vertrouwen moeten hebben in hun zelf-organiserend vermogen.\u0026rdquo;\u003c/em\u003e - Angelo Vermeulen (SEAD, NASA HI-SEAS bemanningscommandant)\u0026nbsp;\u003cbr /\u003e\r\n\u003cbr /\u003e\r\nDe expositie in INBOX toont naast een reeks po\u0026euml;tische, visuele resultaten ook beeldmateriaal van het proces en de werking van dit project.\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"fr","name":"INBOX: Lamart Offspace \u0026 Pieter Steyaert (SEAD) – Orahory","short_description":"","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLe M\u0026nbsp;HKA r\u0026eacute;serve le cinqui\u0026egrave;me \u0026eacute;tage \u0026agrave; des interventions surprenantes et \u0026agrave; des pr\u0026eacute;sentations pop-up intimes. INBOX est un lieu qui inspire et qui surprend, et nous permet de jeter un coup d\u0026rsquo;\u0026oelig;il dans l\u0026rsquo;univers de penseurs et d\u0026rsquo;acteurs enthousiastes. Avec INBOX, le M\u0026nbsp;HKA cr\u0026eacute;e un espace pour un certain nombre de questions qui sont souvent pos\u0026eacute;es au mus\u0026eacute;e.\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePendant les p\u0026eacute;riodes entre les diff\u0026eacute;rents \u0026eacute;v\u0026eacute;nements, nous y montrons une s\u0026eacute;lection d\u0026rsquo;\u0026oelig;uvres de notre collection, en pr\u0026ecirc;tant une attention particuli\u0026egrave;re \u0026agrave; l\u0026rsquo;art vid\u0026eacute;o.\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eL\u0026rsquo;acc\u0026egrave;s \u0026agrave; l\u0026rsquo;espace INBOX est libre.\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCette page est encore en construction. Veuillez revenir prochainement pour la liste compl\u0026egrave;te.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cem\u003eOrahory est une installation de la main de l\u0026rsquo;artiste Pieter Steyaert (1990, BE, SEAD) en collaboration avec Lamart Offspace et est compos\u0026eacute;e d\u0026rsquo;un nombre d\u0026rsquo;organismes digitaux qui ont \u0026eacute;t\u0026eacute; cr\u0026eacute;\u0026eacute;s au cours de plusieurs nuits en traitant les flux de donn\u0026eacute;es d\u0026rsquo;une bo\u0026icirc;te de nuit.\u0026nbsp; Ces organismes sont cr\u0026eacute;\u0026eacute;s en temps r\u0026eacute;el en r\u0026eacute;agissant sur une s\u0026eacute;rie de donn\u0026eacute;es sensorielles enregistr\u0026eacute;es \u0026agrave; la bo\u0026icirc;te de nuit Ampere.\u003c/em\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.lamart.be\" target=\"_blank\"\u003e\u003cem\u003ewww.lamart.be\u003c/em\u003e\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eSur la limite de l\u0026rsquo;observation.\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDans son livre \u0026lsquo;The Limitations of Science\u0026rsquo; John William Navin Sullivan a fait en 1933 la remarque suivante\u0026nbsp;:\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp style=\"margin-left:1.0cm;\"\u003e\u0026ldquo;\u0026hellip; \u003cem\u003eWe have seen that the scientific account of our universe appears clearest and most convincing when it deals with inanimate matter. [\u0026hellip;] But when it comes to the sciences dealing with life, the state of affairs is less satisfactory. Many of the questions that seem to us quite fundamental have not been met. What, for instance, makes us regard a living organism as a whole, and not merely as the sum of its parts? What does this vague notion of \u0026lsquo;wholeness\u0026rsquo; or \u0026lsquo;individuality\u0026rsquo; really amount to?\u003c/em\u003e \u0026hellip;\u0026rdquo; (Sullivan 1933)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eQuand John Sullivan se posait ces questions, le programme r\u0026eacute;ductionniste de la science \u0026eacute;tait largement en cours: uniquement ce qui \u0026eacute;tait observable, mesurable et calculable comptait pour la science et \u0026eacute;tait consid\u0026eacute;r\u0026eacute; \u003cem\u003ecomme\u003c/em\u003e science.\u0026nbsp; Et observer, mesurer et calculer,\u0026nbsp; nous ne le faisions pas pour le plaisir, \u0026nbsp;mais dans l\u0026rsquo;int\u0026eacute;r\u0026ecirc;t social g\u0026eacute;n\u0026eacute;ral.\u0026nbsp; \u0026nbsp;Naturellement en tant qu\u0026rsquo;individu nous avons des sentiments et des r\u0026ecirc;ves, et il y a la crainte que cela ne va pas r\u0026eacute;ussir, et l\u0026rsquo;espoir que cela va r\u0026eacute;ussir.\u0026nbsp; Mais ces \u0026lsquo;choses\u0026rsquo; volatiles subjectives ne comptaient pas pour les r\u0026eacute;ductionnistes quand il s\u0026rsquo;agit d\u0026rsquo;organiser notre vie et notre cohabitation.\u0026nbsp; L\u0026rsquo;essentiel du mat\u0026eacute;rialisme de l\u0026rsquo;\u0026eacute;poque peut \u0026ecirc;tre exprim\u0026eacute; au mieux avec les dires de Bertrand Russel:\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp style=\"margin-left:1.0cm;\"\u003e\u003cem\u003e\u0026ldquo;\u0026hellip; That Man is the product of causes which had no prevision of the end they were achieving; that his origin, his growth, his hopes and fears, his loves and his beliefs, are but the outcome of accidental collocations of atoms; that no fire, no heroism, no intensity of thought and feeling, can preserve an individual life beyond the grave; that all the labours of the ages, all the devotion, all the inspiration, all the noonday brightness of human genius, are destined to extinction in the vast death of the solar system, and that the whole temple of Man\u0026rsquo;s achievement must inevitably be buried beneath the debris of a universe in ruins\u0026mdash;all these things, if not quite beyond dispute, are yet so nearly certain, that no philosophy which rejects them can hope to stand \u0026hellip;\u0026rdquo; \u003c/em\u003e\u003cem\u003e(Russell 1923)\u003c/em\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eMais ici Russel confondait deux choses.\u0026nbsp; Que les vies humaines, les civilisations et m\u0026ecirc;me l\u0026rsquo;univers sont p\u0026eacute;rissables, et que nos r\u0026eacute;alisations sont dans cette optique d\u0026rsquo;une importance relative, est admissible sans plus. \u0026nbsp;Mais cela ne signifie pas que nous devons voir nos espoirs et craintes et nos amours et ce que nous croyons, simplement comme le r\u0026eacute;sultat d\u0026eacute;nu\u0026eacute; de sens des \u0026eacute;tats atomiques fortuits dont nous n\u0026rsquo;avons pas le contr\u0026ocirc;le.\u0026nbsp; \u0026nbsp;Dans leur z\u0026egrave;le d\u0026rsquo;opposer la capacit\u0026eacute; de la ratio humaine \u0026agrave; l\u0026rsquo;influence de la religion et de la spiritualit\u0026eacute; pseudo-scientifique, les mat\u0026eacute;rialistes des derniers cent ans sont tomb\u0026eacute;s dans l\u0026rsquo;autre extr\u0026ecirc;me, et ils qualifient tout ce qui n\u0026rsquo;est pas compr\u0026eacute;hensible par la \u0026lsquo;ratio\u0026rsquo; comme non relevant, na\u0026iuml;f ou soup\u0026ccedil;onneux.\u0026nbsp; Que la science est un proc\u0026eacute;d\u0026eacute; social qui, de ce fait, influence d\u0026eacute;j\u0026agrave; l\u0026rsquo;observation scientifique, et qu\u0026rsquo;ainsi \u0026lsquo;l\u0026rsquo;objectivit\u0026eacute;\u0026rsquo; m\u0026ecirc;me est relative, est entre temps d\u0026eacute;j\u0026agrave; compris depuis longtemps par certains milieux de philosophes critiques et de sociologues.\u0026nbsp; Sheila Jasanoff met les choses au clair quand elle dit que \u0026ldquo;\u0026hellip; \u003cem\u003ethe ways in which we know and represent the world (both nature and society) are inseparable from the ways in which we choose to live in it\u003c/em\u003e \u0026hellip;\u0026rdquo; (Jasanoff 2004). \u0026nbsp;La mani\u0026egrave;re suivant laquelle nous, comme scientifique, mais aussi comme politicien, homme de marketing ou artiste, voyons le monde est d\u0026eacute;termin\u0026eacute;e par comment nous voulons vivre dans ce monde. \u0026nbsp;\u0026nbsp;Ceci a des implications en soi, mais finalement c\u0026rsquo;est une pens\u0026eacute;e lib\u0026eacute;ratoire et non mena\u0026ccedil;ante.\u0026nbsp; \u0026nbsp;Et les \u0026eacute;tats atomiques n\u0026rsquo;ont rien \u0026agrave; dire sur \u0026ccedil;a.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eMais ce n\u0026rsquo;est pas tout. \u0026nbsp;Nous, en tant qu\u0026rsquo;individu en g\u0026eacute;n\u0026eacute;ral et en tant que scientifique en particulier, ne devons non seulement accepter, que nous, comme construction sociale, influen\u0026ccedil;ons nos propres observations, mais \u0026eacute;galement que l\u0026rsquo;acte de l\u0026rsquo;observation en vue de \u003cem\u003ecomprendre\u003c/em\u003e puisse avoir lui-m\u0026ecirc;me une influence sur l\u0026rsquo;\u0026eacute;tat que nous voulons observer.\u0026nbsp; Dans la physique quantique l\u0026rsquo;effet de l\u0026rsquo;observateur est in\u0026eacute;vitable: chaque \u0026lsquo;mesure\u0026rsquo; d\u0026rsquo;un \u0026eacute;tat subatomique de la nature perturbe cet \u0026eacute;tat.\u0026nbsp; Nous ne pouvons donc jamais conna\u0026icirc;tre comment cet \u0026eacute;tat \u003cem\u003e\u0026eacute;tait\u003c/em\u003e, et ce qui nous mesurons est finalement inutile parce que nous l\u0026rsquo;avons occasionn\u0026eacute; nous-m\u0026ecirc;mes.\u0026nbsp; Mais ce principe vaut aussi dans la vie normale observable.\u0026nbsp; Nous \u0026eacute;tudions la vie des animaux dans la nature et essayons de le faire sans trop perturber cette vie.\u0026nbsp; Et si nous voulons savoir, d\u0026rsquo;une fa\u0026ccedil;on scientifique, \u0026nbsp;ce qui vit entre les gens, nous devons leur demander \u0026nbsp;d\u0026rsquo;interrompre cette vie pour un moment pour une enqu\u0026ecirc;te ou un interview.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u0026ldquo;Mesurer c\u0026rsquo;est savoir, deviner c\u0026rsquo;est rater\u0026rdquo; dit le proverbe bien connu, et cela ne nous \u0026eacute;tonnerait pas s\u0026rsquo;il\u0026nbsp; avait \u0026eacute;t\u0026eacute; encadr\u0026eacute; et accroch\u0026eacute; dans l\u0026rsquo;atelier de Bertrand Russel. \u0026nbsp;Entretemps nous savons qu\u0026rsquo;en voulant observer la nature et la soci\u0026eacute;t\u0026eacute;, nous devons accepter que nos observations soient influenc\u0026eacute;es par l\u0026rsquo;acte m\u0026ecirc;me de cette observation, mais aussi par le fait de comment nous pr\u0026eacute;f\u0026eacute;rons \u0026nbsp;vivre nous-m\u0026ecirc;me dans cette nature et cette soci\u0026eacute;t\u0026eacute;.\u0026nbsp; L\u0026rsquo;humanisme traditionnel nous a (heureusement) procur\u0026eacute; l\u0026rsquo;id\u0026eacute;e que l\u0026rsquo;homme en tant que homme est capable de penser pour lui-m\u0026ecirc;me, contre tous les dogmes politiques et religieux.\u0026nbsp; Mais comme individu rationnel nous sommes faibles.\u0026nbsp; Nous ne pouvons jamais savoir ce qui y \u0026lsquo;est\u0026rsquo; r\u0026eacute;ellement, et nous savons que notre vue est troubl\u0026eacute;e par \u0026lsquo;comment nous voudrions que ce soit\u0026rsquo;.\u0026nbsp; La seule mani\u0026egrave;re de le g\u0026eacute;rer d\u0026rsquo;une fa\u0026ccedil;on responsable est d\u0026rsquo;en parler avec les autres.\u0026nbsp; N\u0026rsquo;importe quelle observation sur quoi que ce soit est inutile dans l\u0026rsquo;int\u0026eacute;r\u0026ecirc;t de la soci\u0026eacute;t\u0026eacute; sauf si elle est en m\u0026ecirc;me temps un sujet de dialogue.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJohn Sullivan \u0026eacute;tait en avant garde parce qu\u0026rsquo;il r\u0026eacute;fl\u0026eacute;chissait d\u0026eacute;j\u0026agrave; sur la science en 1933 du perspectif de ses limites.\u0026nbsp; Mais pragmatiquement il maintenait l\u0026rsquo;image d\u0026rsquo;une science qui, en toutes circonstances, devrait \u0026ecirc;tre en \u0026eacute;tat de nous procurer la v\u0026eacute;rit\u0026eacute; n\u0026eacute;cessaire pour d\u0026eacute;terminer notre comportement. \u0026nbsp;Mais \u0026agrave; la fin de \u0026lsquo;The Limitations of Science\u0026rsquo; il devient lyrique. \u0026nbsp;Il argumentait que les activit\u0026eacute;s que nous appr\u0026eacute;cions le plus sont celles qui contribuent le plus \u0026agrave; l\u0026rsquo;augmentation de notre conscience, de nous-m\u0026ecirc;mes, de notre concitoyen et de l\u0026rsquo;univers mat\u0026eacute;riel dans lequel nous vivons.\u0026nbsp; D\u0026rsquo;apr\u0026egrave;s lui, une activit\u0026eacute; que nous appr\u0026eacute;cions en particulier est l\u0026rsquo;art\u0026nbsp;:\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp style=\"margin-left:1.0cm;\"\u003e\u003cem\u003e\u0026ldquo;\u0026hellip; The great artist, painter, poet or musician, makes us aware as we have never been aware before. He extends and subtilizes certain elements of our experience and so gives us greater knowledge and mastery of life. [\u0026hellip;] He voices \u0026ldquo;The prophetic soul of the wide world, Dreaming on things to come\u0026rdquo;. This is the life-giving quality of art, and the added comprehension so bestowed is an essential element in what is called the aesthetic emotion \u0026hellip;\u0026rdquo; \u003c/em\u003e(Sullivan 1933)\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e[\u0026hellip;]\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eCher visiteur de l\u0026rsquo;installation \u003cem\u003eOrahory\u003c/em\u003e.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSi\u0026nbsp; vous n\u0026rsquo;\u0026eacute;tiez pas pr\u0026eacute;sent \u0026agrave; l\u0026rsquo;Ampere \u0026agrave; l\u0026rsquo;\u0026eacute;poque, vous ne pouvez pas savoir comment cela y \u0026eacute;tait alors.\u0026nbsp; Si vous y \u0026eacute;tiez quand-m\u0026ecirc;me, vous ne saviez peut-\u0026ecirc;tre pas que votre comportement \u0026eacute;tait mesur\u0026eacute;, et dans ce cas, vous ne pouvez en somme pas savoir comment \u0026ccedil;a y \u0026eacute;tait alors.\u0026nbsp; Mais ce n\u0026rsquo;est absolument pas n\u0026eacute;cessaire, car ce qu\u0026rsquo;il y avait l\u0026agrave; en ce temps n\u0026rsquo;a rien \u0026agrave; voir avec ce que vous voyez ici, maintenant,\u0026nbsp; du moins pas en termes scientifiques.\u0026nbsp; Il n\u0026rsquo;y a aucun rapport rationnel entre ce que sont et signifient ces organismes virtuels et les mat\u0026eacute;riaux avec lesquels ils ont \u0026eacute;t\u0026eacute; cr\u0026eacute;\u0026eacute;s.\u0026nbsp; Les mesures \u0026agrave; l\u0026rsquo;Ampere \u0026eacute;taient d\u0026eacute;nu\u0026eacute;es de sens pour la soci\u0026eacute;t\u0026eacute; mais importantes pour l\u0026rsquo;art, et de ce fait, se rappelant Sullivan, tout de m\u0026ecirc;me dans un sens importantes pour la soci\u0026eacute;t\u0026eacute;.\u0026nbsp; Et ensuite, regardez ce que vous voyez ici simplement du perspectif de \u0026lsquo;comment voulez-vous vivre vous-m\u0026ecirc;me dans ce monde\u0026rsquo;.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eD\u0026rsquo;ailleurs, vous n\u0026rsquo;avez pas d\u0026rsquo;autre choix.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cem\u003eGaston Meskens, Anvers, le 24 mai 2018\u003c/em\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cdiv\u003e\r\n\u003cp\u003e\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\r\n\u003chr /\u003e\r\n\u003cp\u003eR\u0026eacute;f\u0026eacute;rences\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eJasanoff, Sheila, ed. 2004. \u003cem\u003eStates of Knowledge: The Co-Production of Science and the Social Order\u003c/em\u003e. 1 New edition. London: Routledge.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eRussell, Bertrand. 1923. \u003cem\u003eA Free Man\u0026rsquo;s Worship,\u003c/em\u003e. T.B. Mosher.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eSullivan, John William Navin. 1933. \u003cem\u003eThe Limitations of Science\u003c/em\u003e. The Viking Press.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cem\u003eGaston Meskens est physicien, activiste philosophique et artiste. \u0026nbsp;Plus sur \u003c/em\u003e\u003ca href=\"http://www.metaspect.org/\"\u003e\u003cem\u003ehttp://www.metaspect.org/\u003c/em\u003e\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"ru","name":null,"short_description":"","description":""},{"locale":"de","name":null,"short_description":"","description":""},{"locale":"es","name":null,"short_description":"","description":""},{"locale":"el","name":null,"short_description":"","description":""}],"actors":[],"items":[]}